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尹学华

尹学华,笔名雪华,1960年生人,祖籍山西太原,山西摄影家协会会员,记者、电视纪录片导演,现供职于黄河电视台——黄河电视孔子学院。学华竹说

学华写得一手好竹,凡参展、赠与,画上均署“雪华”而不以“学华”称。雪、学之差,却极尽了生和存的两种况味—— 雪,是季节的精华,积蓄了生和长——过程的坚韧与厚重;学,则是父母对儿子给予的一种期望——勤学而后成 ;因此,就有了“雪华”的笔名。
文人所为,却也道出了“雪华”——累积三十载季节的精华“陈酿”出的这汪墨竹,已带有了岁月印痕:老辣而坚韧。
当人们谈论学华画事的时候发现,这位出笔老道,横竖皆为竹语的画者,其生命的华表中,最闪亮的多半不在竹上,在如是艺术历程中——舞蹈家、艺评人、电视新闻记者、纪录片编导、制片人、画家……,只是学华经历中的一个个背景,始终贯穿在生命中的则是如痴如醉墨竹挥写。先人有言:画成十分,三分技能,七分学养。学华的学养充溢在他的艺术行为中——舞蹈,学华是科班出身。曾为省歌舞剧院专业舞蹈演员,第二届全国民族民间舞蹈大奖赛头筹——特等奖获得者,舞蹈家的身价,审美目光自然天成。舞蹈之后,学华转身省音舞研究所,八年时间,沉埋于文事,不仅撰写了大量的舞蹈专业论文,还投入到国家重点艺术科研项目——中国民族民间舞蹈集成山西卷的编辑工作;采写、编辑、拍摄,出版了百余万字的民间舞集成文字、图片,并积累了数千小时的声像文本。电视人,则是学华到目前仍在继续的职业。从音舞研究所转道电视媒体——中国黄河电视台,一晃十几年,《关公故里寻踪》、《铁与血——牺盟会暨山西新军记寻》、《人类生育调节专家——赵生才》、《茫荡山记游》、《探秘佛光寺》……中宣部、广电总局、中央电视台、中国纪录片学会的大奖数不胜数。画外功全都在文化艺术的事儿上,审美目光的历练了得。
但,无论学华的身份如何转换,他对墨竹的执着却是潜心的。随心任性,始终如一。心读多于手绘,历史上的墨竹圣贤——文与可、苏东坡、赵孟頫、夏昶、八大、石涛、板桥、蒲华......尽数饱览,习摹。久之,胸有成竹,笔出如书。古语称:胸有成竹,是一种练达与把控。文人画那么多的题材,学华偏爱画竹。问他:为何?也只是说,受古人“半世兰花一世竹”的影响是一个原因,更多的原因还是——竹令我心清气爽。每每铺开宣纸、调动笔墨,品名家竹谱,作竹子文章,身心便有一种莫名的激动和快慰。 墨竹自唐代发端以来,经宋、元、明、清各朝画家的不断完善,特别是由历代文人墨客的倾心演绎,已逐步成为中国画中的一门独立画科。竹的刚柔相济、虚怀有节、四时不衰……有着太多太多的象征意义,中国文人种竹、赏竹、写竹,以君子比德于竹,以写竹托物寄兴,表达情感与理想。如此文化征象,也是学华潜心墨竹的动因。
学华写竹最早是从郑板桥开始的,尔后发现,板桥墨竹介入了太多的政治情怀,程式化的笔墨形成太重的积习,缺少文人的超然与清雅,遂转而研读文同、苏轼、赵孟頫、徐青藤、八大、石涛、蒲华、吴俊卿诸家。
  学华说:作画如作文,情动于衷,应目会心,有感而发才能称其为中国画。历史上的中国画家把绘画、修为、生活溶为一体的比比皆是——如苏轼、徐青藤,蒲作英、吴昌硕等等,这些大师,首先是多面手,诗词歌赋无所不能,然后才是画!因此,学华并不以为画画非得进入所谓的专业或职业状态,他常说绘画只是他生活中一个不可或缺部分。
学华姓尹,我常戏称其为“小隐”的。我看学华的竹,看了二十余年,从率性而为的稚情戏墨,到今天的老辣纵横,从埋没室内深藏不露,到媒体、画展的应邀水墨,都尽数览于眼底。当大家私议学画墨竹非一日之寒的当口,脑中即想:艺术作为职业和技术的繁琐,已渐渐为许多文化人轻松的艺术雅事所替代。在当今艺术品巿场化的大趋势中这么想这么做或许是逆潮流而动者。那么,学华写竹是否可以说是他对中国传统文化人生活方式的一种探索和追求呢?
文/孙以煜


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